大宋的雪

贾平凹：山本

董改正

大宋的雪落在大宋的版图上。落在汴河的桥上，落在冻滞的酒幌上，落在东京鳞次栉比的瓦片上，落在宫殿的飞檐上。那匹驮着麦子走过熙熙攘攘长街的骡子，也驮着一身白雪和一团移动的热气。街角卖烧饼的大伞旁，一对久违的老友已经聊了很久的家常，雪落满了他们的双肩。

又是好大的一场雪！雪如杨花，他们的面庞在雪中隐现。他们似乎言尽了，眼望着远方，透过朦胧的雪幕，仿佛看到了一千多年后的我，就像一场梦。三百多年，足够慢慢地做一场长长的梦。如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。

一场接一场的雪落在《宋史·五行志》里。第一场雪飘在建隆元年（960年），也许用“显德七年 ”更为恰当。虽然“禅让”之后，雪或许还在下，但历史已经翻篇，雪已经不是后周的雪。

建隆元年（960年）的正月初一，天气肃寒，浓浓的雪意和浓浓的年味一起弥漫在汴梁城里。这样的天气无论是对于后周，还是对于北汉或者契丹，都不是用兵的好时候。但一则事先张扬开来的战争消息，让符太后和七岁的周恭帝柴宗训以及一帮臣子们手忙脚乱，殿前都点检赵匡胤和他的弟兄们却笑了。迅速集结的三军在正月初三出发，当晚到达汴梁城外二十公里处的陈桥驿。雪下得很大，落在兵士们的征衣上，落在他们抬头望天的面庞上，落在他们驻扎的营帐上。

怎么停了？不是说前方战事吃紧吗？一定会有人这样问。这不是你我能管的事，让停就停，让开拔就开拔，让杀谁就杀谁。“或者是因为雪吧？”一定有人眯缝着眼睛看着雪，漫不经心地答道。

次日黎明，将军严令他们要以气壮山河的气势，对黄袍加身者呼“万岁 ”。他们做得很好，相信他们的呼声一定可以穿过厚厚的雪幕，到达帘幕无重数的皇城内。一定是这样的。第二天就改元“建隆”了。禅让大典是在纷纷扬扬的大雪中完成的，真应了那句“落了片白茫茫大地真干净” 。街上各扫门前雪的商铺小二，也许并不知道已换了人间，他们的清晨问候语依然是：“好大的雪啊！ ”

这是中国历史上最后一次禅让，禅让书都是事先准备好的。两位顾命大臣也很知趣，他们很配合，典礼圆满结束，江山就易主了。

一场接一场雪频频光顾大宋的疆域，“雪盈尺”“民多冻死”“断流”“伤麦 ”“冻馁”这样的表述充斥着大宋的史书和奏折。

大宋的骨子里，有消散不去的悲凉雪意。大宋的白雪中，有人夜过汴梁桥，有人风雪山神庙，有人在汴梁的巷子深处，喝一碗热气腾腾的羊肉汤，还有人白衣胜雪，一曲新词酒一杯。

大宋的雪是宿命的雪，寒冷是大宋的宿命。大宋处于“第三寒冷期” ，有宋以来，天气极寒，福州的荔枝树绝种两次，太湖冰冻三尺可以跑马，华北的居民看不到本地的梅花。幸运的西汉、唐，则分处第二、第三“温暖期 ”。

大宋的雪，也下在同时期的辽、金、西夏、吐蕃、蒙古和大理的国土上，雪里的大宋版图，看上去像一阕小小的《如梦令》。雪里的大宋，大街上依然熙熙攘攘，百业兴盛。高鼻深目的异邦人，坐在雕镂精美的听雪轩内，手指敲着檀香木的桌面，轻哼柳词。

大雪弥漫的大宋，国土面积最大时，只有汉的二分之一、清的四分之一，而人口远迈汉、唐，经济、科技和文化也卓立于世界。这是历史的奇迹。经济史学家贡德·弗兰克和汉学家谢和耐，称宋代的中国在工业化、商业化、货币化、城市化、社会生活、艺术、娱乐、制度等方面远超世界任何地方，它有理由把其他地方看作蛮夷之邦。风雅富庶的宋是地上的天国。

戴笠披蓑，走进飞雪连天的大宋，看看在那些年的雪里，都发生了哪些故事。淳化四年（993年）冬，大雪，太宗赵光义赐京城“孤老贫穷人千钱、米炭”。这可能是“雪中送炭”的出处。除此之外，每到严冬，官府必将储备的柴炭减价出售，以惠贫民，以致京师炭价涨不上去。

在大雪极寒之时，朝廷诏令收养乞丐和老幼，将他们养在福田院、居养院、养济院和慈幼局内，务必使路上没有冻死的乞丐，没有啼饥喊饿的孩子。在这些慈善机构中，成年人每日施与粳米或粟米一升、铜钱十文。在十一月到正月这最冷的三个月里，每人加柴炭、五文钱，小儿减半。孤贫孩子中若有伶俐的，令其入学就读，并供应衣食。

大宋的雪是温暖的雪。祥兴二年（1279年）二月六日，崖山已经春暖，宋战败，陆秀夫背着少帝赵昺投海，随行的十多万军民，再无留恋，相继跳海。民无罪，他们本可不死，可他们甘愿赴死，因为天气虽暖，而大宋不在。

朔雪纷飞，江山如铁般寒硬。看不见的冷，塑造了不一样的大宋。“忍把浮名，换了浅斟低唱 ” ，这是大宋；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是大宋；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这是大宋；“想当年金戈铁马，气吞万里如虎 ”，这也是大宋。

大宋有热血，但更多的是冷静；大宋有豪情，但更多的是淡定。雪是冷的，冷让人安静、冥思、智慧、成熟、务实。它像一个历尽沧桑的中年男子，不事浮华，不重名利，只要真实的幸福安宁和有审美感的精致生活。无论他怎样伤春悲秋，怎样浪漫多情，他总会及时冷却。

大宋的雪，冰冷了大宋的热血，照亮了大宋的眼睛，磨炼了大宋的智慧。他知道自己要什么，能不能要到。学者蒋复璁说，澶渊之盟影响了中国思想界及以后的历史。事实上，它换来了宋辽之间百余年的和平，并且通过互市，大宋不仅拥有远超岁币的贸易顺差，更输出了文化和货币。辽其实是大宋的辽。

雪后的大宋如何？大宋的风雪图有很多。北宋李成有《寒林骑驴图》，骑驴郊野，苍松白雪，气象萧瑟。北宋巨然有《雪图》，奇峰积雪，河流凝滞，行人迟迟。南宋马远有《晓雪山行图》，老梅零落，行人曲背弓腰，两驴驮炭，行道缓缓。南宋夏圭有《雪堂客话图》，白雪映堂，人物潇洒。南宋李东有《雪江卖鱼图》，江天暮雪，茫茫一片，远山戴雪，一棹停驻，披蓑戴笠的渔夫煮出千年的鱼香。

大宋多雪，多文人，多画家。南宋的林洪，游武夷六曲，遇大雪，得兔一只，不会烹调。有人告诉他，将兔子杀好，片薄了，用酒、酱、椒料腌制一下，再放在沸腾的汤里“摆熟”。林洪一试，肉色如云霞，称之为“拨霞供” 。

这年依然雪大如席。芥隐僵卧草庐，忽听敲门声甚急：“先生在吗？先生好吗？ ”“吱呀”开门，风雪涌入，却见一个小童负炭一筐，殷勤笑道：“先生，给您送炭来了。”小童进屋将炭放下，递书一封，便出门踏雪而去。

这年也是大雪，杨时和游酢为解惑释疑，正踏雪向程门而来。程府寂寂，梅香缕缕，鸟雀稀疏。门边炭炉微红，程颐释卷几上，正倚炉酣睡。杨时侍立不去，程颐醒来时，门外大雪已深一尺矣。

雪中的汴梁城，更较平日热闹。早点铺子冒着热气，熟食铺子的“灌肺”“炒肺 ”更为热卖。粥铺里坐不下了，有人站着喝粥。卖洗脸水的铺子前，更是排起长长的队伍。雪后的酒店里，行菜唱名，焌糟温酒，精致的宋瓷盛着大宋的油光。瓦舍勾栏里，一个个用栏杆、绳索、幕幛隔出的小场地中，相扑、傀儡、影戏、杂剧、商谜、学乡谈各自上演，气氛热烈。

雪落山村，雪落水村，雪落山川，雪落平湖大泽。有脚印，有车辙，有船，有踽踽独行的人。有船顺江而下，顺河而行，雪一路随行。有侠客走进十字坡，大声说道：“小二，五斤熟肉，八角酒先打来！”有好汉走进密林……大宋的雪里故事很多，他们至今依然活灵活现地存在于诗词书画里，活在数不清的宋人笔记里，活在我们的血液和想象里。我们想起他们，他们就活起来。我们替他们活在时间里，我们是他们的藤蔓。兜兜转转一圈后，苏轼写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”

大宋的雪，提供了这样的雪泥。大宋飞过，印迹永存。

唐诗里的雪下得大，雪下到宋词，就小了很多，也妩媚了很多。大宋的雪，美到让人不敢呼吸。大宋的雪，是自然的雪，也是人文的雪、抒情的雪。诗词中的大宋之雪，纷扬着大宋的气韵。曼声吟诵，真是销魂。

还有悲凉的雪。豪放派中，我爱稼轩胜过东坡，只因东坡更似唐人，而稼轩必属宋人。豪放加忧伤而为悲凉，书剑辛弃疾，能骑马突入敌营，擒敌而回；能献言《美芹十论》《九议》，陈述带兵方略；有“溪头卧剥莲蓬 ”的稚拙，有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的痴情，有“醉里挑灯看剑”的英武，却终于时也命也，在“落日楼头，断鸿声里 ”，“把吴钩看了，栏干拍遍” ，却终是“无人会，登临意”，落得个“可怜白发生 ”。

如果将大宋比作男子，那就是辛弃疾；比作女子，那便是李易安。

唐的音节响亮，宋却是风流蕴藉。这个决定以宋为国号的粗豪汉子，他的内心是否与曹孟德一样，有着风花雪月和对酒当歌相互缠绕的铁血柔情？大宋的气质，是否来自这个叫赵匡胤的人？《明史·太祖本纪》里，没有关于朱元璋擅长艺术的记载，而赵氏兄弟的子孙中，有赵佶、赵构和赵孟頫这样的天才。是基因的自然书写，还是崇文抑武国策的结果？而崇文抑武，是时势下的必然选择，还是他的独创？

建隆三年（962年）的一个夜晚，大雪，赵普早早休息了。雪落无声，一片阒寂中，骤然响起敲门声。赵普亟出，只见太祖立在风雪中，他连忙迎拜，太祖微笑着扶起，说他已约好晋王了。不久，赵光义就到了。三人坐在堂中垫褥上，炽炭烧肉。赵普的妻子亲自行酒，太祖呼之以嫂。那天晚上，赵匡胤问的是取太原之计。赵普陈述削平诸国，再图太原的建议。太祖大笑，说：“吾意正如此，特试卿尔。”

早在建隆元年（960年）年末，太祖就见过赵普。是时，李重进叛乱始平。太祖召见赵普，问长治久安之策，赵普提出“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的十二字方略。建隆二年（961年），太祖“杯酒释兵权 ”。

一代代的人，都会活成大数据，供后人研究，就像大宋的君臣子民，就像我们。挣扎，斗争，龌龊，即使在最美好的大宋，也少不了。一部大戏，没有矛盾便无法展开；一部历史，没有冲突便无法进行。历史既然是存在，既然要书写，那么，人就是它的文字，必须要动起来，悲壮惨烈，然后人来人往。

作者简介

董改正，70后作家，安徽省作协会员，主要从事散文写作，崇尚冲淡平远的风格，有作品散见于国内报刊。

宋代是怎样的一个朝代？

古钱币五十名珍--银币大小十珍--铜元大小十珍

古泉五十名珍

1.桥足半斤布 2.三孔布 3.博山刀 4.晋阳匕 5.齐六字刀 6.东周、西周（环钱） 7.共屯赤金（环钱） 8.壮泉四十 9.国宝金匮直万 10.大泉五千 11.太夏真兴 12.景和 13.咸通玄宝 15.开平通宝、元宝 16.天成元宝 17.永平元宝 18.天德重宝 19.天策府宝 20.乾封泉宝 21.广政通宝 22.大蜀通宝 23.保大元宝（背天） 24.永通泉货 25.大齐通宝 26.乾亨通宝 27.永安一十、五百、一千 28.建国通宝 29.圣宋通宝 30.靖康通宝 31.应运元宝 32.应感通宝 33.建炎元宝 34.大宋通宝（当拾） 35.临安府铜质钱牌 36.天显通宝 37.应历通宝 38.保宁通宝 39.贞观宝钱（西夏文） 4.元德重宝、通宝（楷） 41.皇统元宝 42.崇庆元宝、通宝 43.至宁元宝 44.贞佑通宝、元宝 45.大朝通宝（铜） 46.中统元宝 47.大元国宝 48.至正权钞 49.天启通宝（徐） 50.天国通宝

银币大十珍

1.奉天光绪癸卯一两一级 200万元

2.“吉”字戊申大清银币一两一级无定价

3.湖南省造光绪元宝七钱二分一级 70万元

4.陕西省造光绪元宝七钱二分一级 60万元

5.广东光绪七二番版一级 60万元

6.光绪十年吉林厂平一两一级 60万元

7.民国十八年孙中山西服像嘉禾壹元一级 70万元

8.民国二十一年孙像金本位币壹元一级 70万元

9.封建官局造光绪元宝七钱二分一级 50万元

10.浙江光绪楷书（缶宝）七钱二分一级 50万元

银币小十珍

1.工部局上海一两一级 40万元

2.光绪十四年贵州官炉造黔宝一元（银饼）一级 40万元

3.四川光绪楷书缶宝七钱二分一级 40万元

4.新疆省造光绪银元七钱二分一级 50万元

5.庚戌春季云南造宣统元宝七钱二分一级 40万元

6.广东寿字双龙一两一级 35万元

7.宣统三年大清银币短须龙一两一级 20万元

8.北洋光绪元宝一两二级 20万元

9.湖北本省光绪七钱二分二级 20万元

10.户部光绪元宝一两二级 15万元

铜元大十珍

1.广东省造光绪元宝五文一级 20万元

2.江南甲辰光绪元宝二十文一级 30万元

3.安徽九星十文开国纪念币一级无定价

4.广西省造光绪元宝十文一级 20万元

5.吉林光绪通宝辛丑二十个一级 30万元

6.奉天光绪元宝中花十文红铜元一级 15万元

7.四川省造光绪元宝当三十文一级 15万元

8.江西辛亥大汉铜币一级 10万元

9.民国十九年哈尔滨军舰一分一级 25万元

10.袁像大面型共和国纪念十文一级 15万元

铜元小十珍

1.“粤”字大清铜币二十文一级 10万元

2.“淮”字大清铜币二十文一级 10万元

3.“汴 ”字大清铜币二文二级 4万元

4.安徽方孔光绪元宝十文一级 8万元

5.大清铜币中圆孔双花二文二级 5万元

6.中华民国开国纪念币五文二级 5万元

7. 中华民国开国纪念币壹枚（山西）二级 5万元

8.大中华民国云南铜元一仙一级 8万元

9.中华民国双旗嘉禾伍百文（河南）二级 4万元

10.民国廿五年制中心“津”字嘉禾拾枚一级 6万元

这是我无意中看到的一篇关于宋朝的文章，大家可以看看--------------------

不知道从什么时候起，在网络上便流传一个为“弱宋”平反的帖子，在城市论坛江某就见过数次转贴。原著作者可谓挖空心思、举一反三，大有古为今用之势。其实，原文作者的用意，江某也略猜到一二，不过本着尊重事实的态度，江某还是揭穿一下该文里的谎言，不妥之处，望大家指教。

一、有关财政收入的数字

财政收入的数字，是原著作者支撑自己论点的最重要的根据，对于作者所列出的“宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文 ”（晕，还第一次听说惯文，嘿嘿，如此幼稚的错误，作者露馅了）这个数字，江某也非常惊讶，因为那个可笑的“惯文”，江某随之便有了怀疑，只是原文作者并没给出数字出处，所以一时无法查证。幸而这几日江某得些空闲，于是随手翻了翻《宋史》，终于找到了该数字的出处，并发现了作者里面的猫腻，且听江某慢慢拆穿：

1、作者犯了一个天大的错误

作者犯了一个天大的错误就是没能搞明白宋朝的统计制度，众所周知，我国古代还是以实物税赋为主，而只要对宋史有过研究的人都知道宋朝统计最显著的一个特点就是不管是什么东西，统统加起来，得出了一个总的数字，所以在宋朝文献中凡是统计得出的没有单位的数字就是所谓的“贯匹石束”（实际上有好几十种单位）的总和。下面我们看看关于作者提到的“宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文 ”这个数字的来源：《宋史.食货志》下一《会计篇》中有这样的记载：“天禧末……而天下总入一亿五千八十五万一百。”（天禧为真宗用过的一个年号）作者好大的胆子！！！史料上根本没有单位，而我们无知者无畏的作者随手就加上了一个“惯文”这个单位。实际上，这个数字正是那个把什么东西都加起来的数字总和，也就是说这一亿多的庞大数字里面既有多少贯钱，也有多少石粮食，当然更多的是几千万束草，几千万围秸之类的东东。我们可爱的作者就是拿这个数字去与其他朝代每年的财政纯货币收入比较，好一个关公战秦琼，不知误导了多少网民。

2 、宋朝每年的财政货币收入到底是多少？

所以呢，宋朝经常出现的数千万乃至过亿的壮观数字不过是一个乱七八糟东西加起来的，并不是一个单纯的货币收入，拿这个数字与其他朝代单纯的货币收入比较则只能是搞笑，那么宋朝每年的财政纯货币收入到底是多少呢？《宋史.食货志》下一《会计篇》正好有记载：“至道末，天下总入缗钱二千二百二十四万五千八百 ”（至道是太宗最后一个年号），可见当时的年财政货币收入是2200万贯，以此推算最鼎盛的天禧年的财政货币收入也不会超过3000万贯。如果，按照我国古代1000钱为一贯、一贯为一两白银的惯例，那么这个数字差不多就相当于3000万两白银，要高于明朝的数字，而低于清朝鼎盛时期，不过，江某说过，这只是如果，实际上的情况并不是这样。

3、宋朝时多少钱为一贯？

前面说过，古代惯例是1000钱为一贯，实际上宋朝并不是这样的。《宋史.食货志》下二《钱币篇》记载：“宋初，凡输官者亦用八十或八十五为百，然诸州私用则各随其俗，至有以四十八钱为百者。至是，诏所在用七十七钱为百。”从中不难发现，当时非常混乱，一些地方甚至是480钱就可为一贯，而官方最后是770钱为一贯，可见宋朝这一贯中的水分有多么大。假如按照1000钱为一贯这个惯例，宋朝财政货币收入最高年份不过是2300万贯钱而已。那这2300万贯就可以简单的等于2300万两白银吗？

4 、宋朝时一贯到底等于多少白银

既然要比较，那就要把宋朝的铜钱换算为白银，虽然按一般情况，一贯钱等于一两白银，但宋朝的情况却是特殊的。根据《救蜀楮密奏》所提，当时东南银一两价为十七界会子七十五贯，折为铜钱约为三贯七百五十文足。可见近四贯铜钱才能换到一两白银。其实，自宋初以来就面临缺银的窘境，后来对辽和西夏的岁银，更是让白银的价格飞涨。而从明朝开始，随着白银增多，银价开始回落。所以，如果简单的把铜钱换算成白银，对宋朝是不公平的，但至少也可反应出2300万贯并不等于2300万两白银。

5、所以，宋朝的财政货币收入没有什么大不了的

所以，宋朝的财政货币收入没有什么大不了的，前面我们已经得出其最高年份实际也不过大约是2300万贯（按770钱为一贯计算，为3000万贯），而要折算成白银更是要少，基本与明朝时相当。原著作者文章的第一个谎言被拆穿了。

二、有关宋朝商业发达的问题

这也是作者论证的一个重要问题。不可否认的是，宋时的商业的确比前代有了大幅度的提高，但就此得出宋朝是中国商业最发达的历史时期，就有些武断了，起码我认为宋的商业发达程度与明清时期基本是相当的。

1 、商税占宋财政货币收入到底有多少？

在前面早就说过，作者对宋朝的统计犯了一个天大的错误，其所引用的各种统计数字，均是建立在其错误的理解上，而我们可爱的作者又异想天开的加加减减从而得出的，所以他所列举的所有统计数字只能误导大家。现在我们根据史料看看宋的商税到底占多少？《宋史.食货志》下八《商税篇》有这样的记载：“皇佑中，岁课缗钱七百八十六万三千九百。”，那么那时总的货币收入是多少呢？《宋史.食货志》下一《会计篇》这样记载：“皇佑元年，入一亿二千六百二十五万一千九百六十四。 ”前面已经说过这个数字不过是乱七八糟的东西叠加而已，根据至道末年货币收入所占的比重，我们大概可推断出皇佑年间的货币收入大概是2500万贯。从中我们不难看出786万贯的商税所占比例是非常小的，根本达不到作者所说的宋财政收入以商税为主的标准，所以原著作者的另一个谎言也被拆穿了。

2、宋京汴梁的确是繁华的，但说明不了太多问题

宋京汴梁的确是繁华的，但说明不了太多问题。宋朝的财政制度非常有趣，地方是从财政中得不到钱的，所有的收入全部要缴到中央，而作为中央所在地的汴梁及其周边地区可谓聚集了天下的财富，不繁华那才叫怪事，用现代的话说，差不多就相当于举全国之力来建设，所以，我们不能拿汴梁及其周边的繁华来说明问题。而有人拿一些文人写的东西做证据，那更是没有价值，中国古代文人写东西太善于夸张，你要是看了他们写的东西，比如两都赋、战国策里描述的临淄等，还真难以说出谁才是我国历史上最繁华的城市。

3 、从经济学的角度来比较宋与明清的商业

这是最好的比较方法，应该注意到的问题是宋时还是钱本位，而明清已成为银本位，那这代表什么呢？起码可以说明，明清时期的商品经济比宋时更发达，不管是交易量还是大宗买卖都多于宋，所以价值更高的白银取代了铜钱而成为执行流通的主要货币。当然宋时也出现钱荒现象，铜钱已经不能很好的完成流通的重任，所以，综合来看，宋明清时期的商业发达程度是相当的。

三、有关宋朝是否民富的问题

前文中已说了，作者由于没有搞懂宋朝的统计制度，固其引用很多的统计数字单位基本都是错误的，我就不一一反驳了，就宋朝是否民富谈几点：

1、宋朝的杂税之多，中国历史罕见。

这个问题，对历史多少有些了解的人都应该清楚，除了基本的两税，宋朝为应付庞大的开支，所以杂税多如牛毛，而宋朝的税收制度又是典型的劫贫济富，广大的收入中等及其以下者成为了主要纳税人，而少数富有者纳税却反而更少，造成了其贫富差距极为悬殊的境地，所以才有《长编?李觉奏疏》中“富者有弥望之田，贫者无卓锥之地；有力者无田可种，有田者无力可耕。”这些话。到北宋中期，社会矛盾已是非常激化，仅仁宗庆历三年，全国就爆发农民起义几百次，国家财政已近于崩溃的地步。

2、从王安石《上仁宗皇帝言事书》中，我们可见当时北宋社会的真实一面

在王安石的《上仁宗皇帝言事书》中，已经非常尖锐地指出北宋已“积贫积弱”，而北宋贫弱的主要原因不在于花费过多，而在于生产太少，“生产少则民不富，民不富则国不强”，因此提出了其一系列变法的主张，从中我们不难看出宋的贫弱在当时就已经被世人指出，而不是后人下的定论。后来，神宗任用王安石变法，最终变法的措施被守旧派废除。变法失败后，北宋就逃脱不了灭亡的命运，至徽宗时，中央财政已完全崩溃，灭亡于金国，北宋自己的贫弱是非常重要的原因。

3 、为何没有全国性农民起义？

应当看到，当时的民族矛盾还是非常尖锐地，北方少数民族对汉族的威胁，使得起义难以形成全国气候。但我们也应当看到，地方性的小起义还是非常多的，中期以后，每年都会发生数百次，另外有两次起义值得关注：一次是王小波、李顺起义，这次起义的规模应该说是中等的，而其发生在北宋建立不久是很说明问题的，在一个王朝刚建立不久就发生如此规模的起义，这在历史较长的朝代中还不多见；另外一次起义就是钟相、杨幺起义，在金兵南下、民族危机空前爆发的时候，还能爆发起义，可以说真的是活不下去了。

4、1000贯买刀说明了什么？

原文中还提到水浒中的1000贯买刀来证明当时的人很富有，呵呵，北宋刚开始发行交子时，还能做到发行多少就铸多少铜钱，后来财政困难，干脆就只发行不铸钱，造成了纸币的大贬值，到徽宗时一贯只值二、三十文，而北宋朝廷还自欺欺人，拿这种纸币发给官吏和士兵，而官吏、士兵只得拿这些大贬值纸币去购买东西，所以所谓的1000贯文的实际价值不过就是20贯而已。

总之，原文作者由于对宋朝的统计制度想当然的理解，造成了其原文引用的绝大部分数字的单位都是错的，从而推导出了错误的观点，所以“富宋 ”是一个流传很广的谎言。欢迎大家拍砖，不过，要引用数字，必须给出出处，以方便查证。